Усадьба пряжинского карела

На восточном берегу Кижского острова близ полуострова Дудкин Наволок распо­ложен Карельский сектор музея «Кижи». Карелы - один из коренных народов, насе­лявших территорию Карелии с дохристиан­ских времен. Карельский язык относится к прибалтийско-финской группе финно-угорской ветви уральской языковой груп­пы. Он распадается на три диалекта, воз­никновение которых относят к рубежу 1-1 тысячелетия н.э. Собственно карельский ди­алект охватывает районы северной и сред­ней Карелии. Собственно карелы называют себя «карьяла». Ливвиковский и людиков-ский диалекты бытуют на территории юж­ной Карелии: ливвики проживают к югу от собственно карел в районах Олонца, Ведлозера и Пряжи, людики - в Прионежье, в районе Кондопоги.

На протяжении столетий карел связы­вали с русскими тесные политические, эко­номические и культурные связи, а также общая вера - православие: в 1227 году их крестил новгородский князь Ярослав Все­володович. Вместе с русскими карелы во­евали со шведами, участвовали в битве против немецких рыцарей на Чудском озере, отражали натиск польско-литовских завоевателей в XVII веке. Но ратное дело не было призванием карельских мужей. В мирной, обыденной жизни основными занятиями карел издавна были земледелие, животноводство, охота и рыболовство. По­этому для карельских деревень характерно прибрежное (озерное или речное) располо­жение поселений в местах, удобных для пашни, выпаса скота и рыбной ловли.

Духовная культура карел наиболее пол­но воплотилась в эпосе «Калевала», создан­ном финским фольклористом Элиасом Леннротом. Эпос отражает древние представ­ления карел о сотворении мира, о древнем земледелии, охоте, кузнечном деле. Не слу­чайно символом благополучия карельского народа является чудесная мельница Сампо, выкованная кузнецом Илмариненом.

В этно-культурном отношении терри­тория проживания карел подразделяется на две большие зоны - северную и южную. Различия в культуре двух зон были обусловлены различиями в системе хозяйство­вания, связанными со спецификой геогра­фических условий. В южной Карелии высо­кий уровень развития льноводства опре­делил бытование сложных техник тканья и распространение такого вида украшения тканей, как вышивка. В северной Карелии вышивка не получила особого распрост­ранения, так как основной технической культурой в этом регионе была конопля Развитие овцеводства повлекло за собой широкое бытование вязания на спицах как в северной, так и в южной Карелии. Удоб­ство для судоходства многих рек и озер южной Карелии и наличие Мариинской системы, с которой через Свирь были свя­заны Ладожское и Онежское озера, опре­делили успехи южных и северных карел в судостроении. У карел были развиты практически все виды традиционных худо­жественных ремесел: резьба и роспись по дереву, ткачество, вышивка, вязание, пле­тение из бересты, кузнечное дело. К ремес­лам, общераспространенным на террито­рии всей Карелии, следует причислить: бондарное, столярное, вязание сетей и ви­тье веревок. Благодаря развитию отходни­чества у северных карел возникли более тесные контакты с финнами и саамами, по­этому искусство и отдельные элементы ма­териальной культуры северной Карелии приобрели целый ряд черт, роднящих их с культурой этих народов. Культура южных карел в большей степени несет на себе от­печаток севернорусской культуры при со­хранении особенностей, определяющих ее национальное своеобразие.

Карельский сектор музея представля­ет культуру карел Пряжинского района южной Карелии. Это реконструкция крес­тьянской усадьбы конца XIX - начала XX века. Центром усадьбы является дом крестьянина Яковлева, построен­ный в 80-90 гг. XIX века в деревне Клещейла близ села Ведлозеро артелью мест­ных плотников при участии самого хозяи­на Максима Яковлева

В начале XX века семья Максима Яков­лева состояла из 15 человек. Хозяйство бы­ло крепкое, зажиточное: 12 десятин пахот­ной земли с подсекой, покосы, 5 лошадей, 12 коров, 25 овец. На территории усадьбы располагались двухэтажная конюшня, двухэтажный амбар для хранения зерна и продуктов. На берегу ламбушки - не­большого лесного озера - стояла баня «по-черному». Кроме того Яковлевы име­ли водяную мельницу и сепаратор, прино­сивший семье значительный доход.

В 1966 году дом Яковлева был переве­зен в музей-заповедник «Кижи» и восста­новлен по проекту В. А. Крохина.

Дом представляет собой двухэтажный пятистенок типа «брус», в котором изба, сени и хозяйственная часть расположены по одной оси и образуют вытянутый пря­моугольник. Такой тип дома был широко распространен на территории южной Ка­релии в конце XIX - начале XX века. Тра­диционными особенностями архитектуры карельского дома являются асимметрич­ное расположение переруба - стены, отде­ляющей избу от горницы, и единый для верхнего и нижнего этажей монолитный сруб сарая. Это отличает дом Яковлева от традиционных домов русского Заонежья, где сруб сарая (второго этажа хозяйствен­ной части) опирается на отдельно стоящие столбы-«быки».

Глубоко самобытно декоративное уб­ранство дома. Тяготение к образам, навеян­ным карельской природой, созвучность изобразительному языку и символике наци­ональной вышивки, эпичность стиля, чуждого мелким, незначительным подробнос­тям, составляют суть архитектурной орна­ментики карел. Ведущее место в убранстве главного фасада принадлежит подчеркнуто нарядному декоративному балкону. Упругие резные столбики несут на себе легкое ароч­ное завершение. Снизу пространство между столбиками забрано изящной резной ре­шеткой. Особую художественную вырази­тельность декоративному решению дома придают   одинарные сквозные розетки, набитые по низу балкона, причелин и цент­ральной арки. Они создают тонкую игру све­тотени на срубе, сообщают внутреннюю ди­намичность всей архитектурной орнаменти­ке. Мотив розеток, повторенный в резьбе балконной решетки и полотенца, превра­щает декор дома Яковлева в стройное, рит­мически выдержанное целое. При всей  простоте подлинной изысканностью обла­дают наличники дома, в декоре которых нашли яркое воплощение особенности ху­дожественного мышления южных карел Древний мотив косого креста, легкий излом контура волют, умело стилизованная елочка несут в себе черты подлинной националь­ной самобытности.

Резьба балкона, причелин, полотенца и наличников выполнена плотником Ива­ном Анисимовым (1865-1939), несомнен­но обладавшим и тонким вкусом, и глубо­ким знанием приемов традиционного ка­рельского зодчества.

Дом Яковлева интересен не только своим внешним архитектурным обликом, не менее привлекательны и его интерье­ры. Внизу расположены зимняя изба с горницей, сени и кладовая. Направо из се­ней - вход на сарай. Второй этаж повторяет планировку первого. Но дополнительно там есть комната-«боковушка», служившая молочной кладовой.

На первый взгляд, облик карельской избы почти во всем следует убранству жи­лища русского крестьянина, однако и здесь обнаруживаются  свои  отличия.

В избе направо от входа расположена печь, устье которой по карельскому обы­чаю обращено к боковой стене. По диаго­нали от печи расположен большой угол с иконами. Под ним на лавке у карел все­гда выставлены самовары - верный при­знак достатка хозяина. У свободного угла печи стоит массивный деревянный опеч-ный столб. От него под прямым углом от­ходят две широкие полки-воронцы, пред­назначенные для хранения выпечки и чис­той посуды. Вдоль стен тянутся широкие лавки, над ними - полки -надлавочницы. В центре избы в соответствии с древней прибалтийско-финской традицией стоит стол. Сбоку от дверей, как это принято у южных карел, висит рукомойник, рядом с ним на стене находится специфической формы посудник - «рундугу», куда стави­ли миски и горшки для скисания молока. Подвижной мебели в избе мало. Это стол-курятник, в котором зимой держали кур, подвесная люлька, деревянная кровать, покрытая полосатым шерстяным домотка­ным одеялом. Подушки у карел, в отличие от русских, прямоугольной формы с наво­лочками в мелкую голубую или розовую клетку. Полоска и клетка - излюбленный орнамент прибалтийско-финских наро­дов. В быту карел художественное ткачест­во получило более широкое распростра­нение, чем вышивка. Яркие пятна тканых закрайков полотенец и полосатых шерстя­ных юбок оживляют убранство карельско­го жилища. Традиционными для карель­ского быта являются берестяные коробоч­ки, сшитые из цельного куска бересты, предметы   мебели, изготовленные с ис­пользованием «саморослой» природной формы дерева, обилие долблено-резной посуды. Работу  резчика-карела отличает умение подчеркнуть благородную просто­ту формы и текстуры дерева, исключитель­ное понимание пластических основ при­родного материала. Особой красотой от­личаются карельские прялки, вырезанные из корневой части  березы: удлиненные, стреловидной формы, напоминающие уз­кую изящную лопасть весла. Прялки чаще всего декорировались плоскостной резь­бой - одним из самых архаичных спосо­бов орнаментации.

В то время как обстановка избы стро­го следует традиции, обстановка горницы приближается к интерьеру городского жилища: раздвижной горничный стол, стулья, буфет для праздничной посуды, деревянный диван со спинкой из тонких балясин. Место, где стоит кровать, зана­вешено пестрой ситцевой занавеской. Отапливается горница лежанкой. Обста­новка горницы несет на себе отпечаток влияния городской культуры конца XIX -начала XX вв.

Хозяйственная часть состоит из двора и сарая. Сарай расположен на втором эта­же: въезжали туда по взвозу - покатому бревенчатому настилу. Объем сарая велик, что позволяло хранить здесь большой за­пас сена. Орудия труда и сельскохозяйст­венный инвентарь свидетельствуют о заня­тиях карельских крестьян. Здесь собраны сохи, бороны - суковатки, мотыги, серпы, ручные и каменные жернова, представлены плотницкие инструменты, охотничьи капка­ны, рыболовные снасти, лодка-долбленка.

В 1973 году к дому Яковлева был пере­везен амбар из деревни Коккойла, амбар из деревни Пелдожи и рига из деревни Ламбисельга. В 1974 году на берегу озера была поставлена баня «по-черному». Все постройки проникнуты подлинным нацио­нальным своеобразием и в целом состав­ляют комплекс типичной однодворной де­ревни пряжинских карел.

Амбары использовались для хране­ния промысловой добычи, продуктов земледельческого труда и другого иму­щества. Они ставились обычно около дома, на виду у хозяина. В Карелии встречаются амбары различной конст­рукции. По обе стороны дома Яковлева расположены два амбара - разные по внешнему облику и архитектурным осо­бенностям.

Амбар из деревни Коккойла был построен в 1892 году крестьянином А. Г. Кипрушкиным. Амбар двухэтажный, почти квадратный в плане, сруб покрыт двускатной безгвоздевой крышей «по кури­цам». Под глубоким навесом кровли, сильно выступающим вперед, расположен традиционный для архитектуры карел балкон-галерея со входом на второй этаж. На балкон ведет круто поставленная вдоль фасадной стены наружная лестница. Пе­ред нижней входной дверью расположена невысокая площадка - предамбарье, или предмостье, устройство которого облегча­ло загрузку амбара зерном с воза. В верх­ней части амбара держали различное имущество, снасти, одежду, внизу, в сусе­ках, хранили зерно.

По своему внешнему облику и деко­ративному убранству амбар можно отне­сти к числу шедевров карельской народ­ной архитектуры. Гармония пропорций, широкие, похожие на крылья свесы поло­гой кровли, нарядные, украшенные город­ками причелины, завершающиеся кистями в виде стилизованных человеческих фигу­рок придают облику амбара националь­ное своеобразие и живописность. Далеко выдающиеся над входом части кровли и огражденная простыми перилами гале­рея, превращенная в ритмичный орна­ментальный поясок лишают главный фа­сад плоскостности, придают ему почти скульптурную, рельефную объемность. Большую выразительность  постройке придают резные столбики, поддержива­ющие галерею, и асимметричность расположения лестницы.

Амбар из деревни Пелдожи, расположенный по другую сторону дома Яковлева, намного меньше и скромнее, чем амбар из Коккойлы. Благодаря арха­ичной конструкции кровли, поддержива­емой выпусками бревен торцовых стен, стены амбара резко расширяются кверху.

Это придает сооружению схожесть со сказочным теремком. Амбар двухэтаж­ный, небольшой по объему, покрыт дву­скатной крышей, лишен каких-либо де­коративных украшений. Построен в кон­це XIX века.

Чуть поодаль от дома Яковлева нахо­дится рига, построенная в начале XX века и перевезенная на остров Кижи в 1973 году из южнокарельской деревни  Ламбисельга. Как правило, риги стави­лись в отдалении от деревни или на ее окраине, в целях защиты от возможного пожара. Рига из деревни Ламбисельга имеет традиционные для данной пост­ройки внешний вид и внутреннее убран­ство. Массивный прямоугольный сруб под двускатной крышей имеет увели­ченный вынос со стороны продольной стены, в котором устроен вход. Внутри рига была оборудована предельно про­сто: печь-каменка в углу и жерди-колос­ники, укрепленные под потолком. В на­стоящее время рига используется в каче­стве выставочного помещения.

Еще одна рига из деревни Сяппяваара Олонецкого района,которая да­тируется концом XIX века, установлена на противоположном берегу острова Кижи. Это характерный для олонецких карел конца XIX века тип однокамерных риг с навесом на столбах. Сруб риги - парал­лелепипед, почти квадратный в плане. Крыша двускатная «по курицам и пото­кам», один скат вынесен далеко вперед и опирается на два столба, врытые в зем­лю. Пол из плах, потолок из бревенчатого наката. В одном из углов печка-каменка, топящаяся по-черному. Дверь в ригу ма­ленькая, двухкосящатая, полотно из до­сок на шпонках.

В 1974 году на берегу озера был постав­лен макет традиционной для крестьянско­го хозяйства бани по-черному.

На перекрестке двух дорог - верх­ней и ведущей к дому Яковлева - стоит придорожный поклонный крест, перевезенный в Кижи из деревни Чуйна-волок Пряжинского района. Крест из Чуй-наволока, вероятно, первоначально был создан как памятный знак - в родной де­ревне он стоял в еловой роще, на кладби­ще, недалеко от часовни.

Особая красота поклонных крестов со­здавалась удачно найденными пропорци­ями навеса, под которым стояли эти памятники, и самого креста, скромной резьбой, украшающей столбы и подзоры кровли. Чаще всего подобные поклонные кресты достигали значительных размеров - более двух метров.

Крест из Чуйнаволока стоит на бре­венчатом постаменте. На четырех резных столбиках по углам основания держится нарядная двускатная кровля. Крыша по­крыта «красным» тесом с пикообразны-ми концами, завершена традиционным шеломом со стамиками, а на фронтон­ных торцах - резные причелины. Наряд­ный гостеприимный вид всему сооруже­нию придают обильная резьба и ажур­ность ее свесов. Под крышей находится высокий резной крест. Крест почти ли­шен орнамента, однако покрыт традици­онными для православных крестов над­писями, характерными как для деревян­ных, так и для меднолитых и железных нагрудных крестиков.